16 - REVELATION
210
Aussi longtemps qu’Il ne se révèle pas dans tous Ses aspects, avec une forme ou dans l’absence de forme, il est indispensable d’orienter la dévotion dans une seule et unique direction. Pour réaliser qu’il n’y a que la seule existence de l’Ishta, il est souhaitable de demeurer et de persister dans la dévotion dont l’objet est un et unique. Il est en chacun de nous, oeuvrez et consacrez-vous entièrement à Son service.
211
Lorsqu’un ardent désir prend naissance dans votre coeur, il y a révélation.
212
L’esprit doit rester dans une atmosphère divine tout au long des heures du jour et de la nuit. C’est la seule façon d’avoir quelque espoir de Sa révélation. Il peut Se révéler à n’importe quel moment. Il est donc important de demeurer vigilant, à tout moment.
213
Avec en vue la révélation du Dieu qui est en nous, l’être humain doit se muer en habitant de la grotte intérieure de son propre coeur.
214
Sa nature innée et Son état réel d’existence ne peuvent être exprimés. Parce que lorsqu’on parle de swabhâva (la nature innée), abhâva (l’absence) entre automatiquement en jeu. Quand on Le fait descendre dans le domaine du langage, il y a Sa révélation, mais seulement en partie. On le définit néanmoins comme étant Sat-chit-ânanda juste pour pouvoir en dire quelque chose. Il existe, c’est pourquoi Il est Sat. Il est la forme de la Connaissance, c’est pourquoi Il est Chit. La connaissance de cette existence est la Béatitude. La Béatitude est là, dans la connaissance de la Vérité, c’est pour cela qu’Il est Sat-chit-ânanda. Mais en fait Il est audessus de la béatitude et de la non-béatitude.
215
Dieu se révèle Lui-même sous forme dans laquelle on aime Le voir. Il donne ce qui doit être donné. Chacun devrait considérer sa propre personne comme un instrument entre Ses mains. On doit entreprendre des activités qui soient le reflet d’une vie ascétique.
216
De même qu’en offrant la cosse d’une plante on remarque les graines, et de même que l’arbre est dans la graine, Lui aussi est en vous. Si vous vous ouvrez grâce à une pratique spirituelle soutenue, c’est qu’il est possible de faire l’expérience de sa révélation quand le voile de l’ignorance est déchiré. De la même manière que l’arbre tout entier est contenu dans la semence, il est en vous dans toute Sa complétude.
217
C’est parce que Lui seul existe qu’Il demande Lui-même Sa révélation. Lui qui est sous forme de la mobilité en même temps que dans celle de l’immobilité, est aussi sous forme de l’akshara qui ne s’épuise jamais. Lui seul est à la surface du langage, en même temps que dans sa profondeur. Dans la mobilité, Il est le mouvement naturel. Il se meut en dépit de Sa constante immobilité.
218
Où est donc votre vie sans Dieu ? Cet éclair de compréhension, cette prise de conscience spontanée, se révèlent d’une manière ou d’une autre, sous une forme ou une autre.
219
Toutes les manifestations sont des vibhuti de Dieu (des révélations de qualité divine). Lui-même se révèle sous forme du vibhuti. Si le Soi est non-duel, là encore, qui existe sous forme de dualité ? C’est Lui-même. Personne ne peut se maintenir sur le chemin de la spiritualité, sans une certaine expérience.
220
Le pouvoir du Mahayoga (le yoga suprême) est inné en toutes choses et perdure jusqu’à ce qu’il y ait Mahaprakash (la grande révélation) et Mahadarshan (la grande vision) constantes et sans obstables.
221
Comment l’ego peut-il rester là où il y a le Soi ? La renonciation (au monde matériel) et l’attraction (divine) sont simultanées. Lui en Lui est sous forme du changement et de l’immuable. Le Soi est dans le Soi. Avancez vers Sa révélation. Celui qui n’avance pas se détruit lui-même. Essayez de lever le voile qui masque la pensée divine.
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La révélation du Soi requiert de délaisser l’intellect.