Encountering Bliss
Anandamayi Ma (1896-1982), "la Mère imbue de félicité", comme l'appelaient ses disciples, était l'une des saintes indiennes les plus importantes et l'une des très rares femmes-gourous de notre époque.
Melita Maschmann, journaliste de profession, la rencontre par pur hasard et voyage avec elle à travers l'Inde pendant plusieurs mois.
Ce livre a été publié pour la première fois en 1967 sous le titre "Der Tiger singt Kirtana" (Un tigre chante un Kirtana). Il a été révisé et augmenté et a été publié en 1990 sous le titre "Eine ganz gowohnliche Heilige" (Un saint très ordinaire).
Il a également été publié en édition de poche en 1992. Le livre donne un récit vivant de la vie et de l'œuvre d'Anandamayi Ma, d'un saint qui avait les deux pieds fermement sur terre et qui non seulement inspirait les gens de toutes confessions, mais pouvait aussi donner à quelqu'un ce que l'on voulait - que ce soit un croyant ou un athée, artiste ou érudit, homme politique ou femme au foyer, écrivain ou simple paysan.
Mais ce livre n'est pas seulement un récit de Ma. C'est un récit fascinant de la rencontre de Melita Maschmann avec l'Inde divine (car elle n'a rencontré que des personnes religieuses), ses sentiers et ses tribulations, ses joies et ses peines en compagnie constante de Ma.
Melita a serpenté à travers des questions et plus de questions, des doutes et plus de doutes dans sa recherche de la vérité ultime.
Sur son chemin, elle rencontra des sommités comme Mère Teresa, qui s'inquiétait parce qu'elle n'était pas une sainte, Raihana Tyabji, une grande vieille dame qui fut une associée du Mahatma Gandhi, un Tantra -Lama et bien d'autres à réaliser enfin, comme celle d'Hermann Hesse "Siddhartha" qu'elle a dû regarder en elle-même pour obtenir la réponse ultime.
Citation
Lorsque Mâ est venue à Dhaka avec son mari, elle avait déjà passé un an dans un silence complet et elle a gardé ce silence pendant deux autres années. Il existe un récit qu'elle a fait elle-même de la période précédente, écrit par un universitaire. Je le traduis littéralement :
" A cette époque, ce corps cuisinait, nettoyait et effectuait toutes sortes de travaux manuels domestiques pour s'occuper du père, de la mère et de Bholânâth.
Mais en réalité, il ne servait personne d'autre que Dieu. Car, lorsque je servais mon père, ma mère, Bholânâth ou d'autres personnes, je les considérais comme différentes manifestations du Tout-Puissant et je les servais comme telles.
Lorsque je m'asseyais pour préparer la nourriture, je le faisais comme s'il s'agissait d'un rituel religieux, car la nourriture était après tout destinée à Dieu. Je n'avais qu'un seul souhait : servir Dieu en tout et faire tout pour Dieu. "
Mâ dit dans un autre récit qu'elle s'était subordonnée dans une obéissance absolue à son mari à cette époque. Elle avait exécuté, dans les moindres détails, ce qu'il avait ordonné, et elle ne s'était jamais opposée à lui en le faisant.
Ce que Mâ a fait pour son mari, d'innombrables autres femmes indiennes l'ont fait. Cependant, au cours de cette vie quotidienne, ses extases religieuses se produisaient de plus en plus souvent et étaient naturellement suscitées par les kîrtanas.