Nama-Japa
trad. Marie-France Martin

Nama-Japa

Dans ce petit livre, Nama-Japa, sont réunis 108 questions importantes relatives à la pratique du Japa.
Toutes ces questions ont été posées à Ma Anandamayi à diverses occasions. Les moines et les spirituels avancés ont souvent dit que la sadhana du nom était le moyen le plus simple et le plus facile de réaliser Dieu.
Mais, en l’absence d’un guru qui vous montre la voie, cette sadhana semble très compliquée. Sans guru, aucune sadhana n’aboutit parfaitement.
Les paroles de Ma Anandamayi sont des écritures sacrées, la parole du guru, qui , avec une forme, une émotion nouvelle, amène très facilement notre sadhana à son but.
Le langage de Ma est extrèmement simple. Le chercheur spirituel qui y réfléchira, le mettra en pratique, y trouvera forcément du bénéfice.
Ce que nous essayons de faire , c’est de présenter la parole de Ma sans modifications. Nous n’avons fait que réunir des questions posées par des fidèles.
Avec l’espoir que Ma nous pardonnera nos insuffisances.

Jay Ma

Ma sharanam ashram, Maheshwar.

Ashrams - Vijayânanda - Comment elle se révèle - Mother of the world

Citation

Faites quelque chose !
Gardez à la main un
mala (chapelet) de japa, ou si c’est impossible, faites le japa de façon continue comme sur le tic-tac d’une montre.
Il n’y a pas différentes règles, le plus possible, répétez le Nom que vous préférez.
Lorsque vous êtes indifférent ou déprimé, avalez-le comme un médicament. Comme cela, le moment venu, vous recevrez la richesse de vos
malas mentaux, et alors vous vous apercevrez que, comme le son inépuisable de l’océan, ces malas, doucement, chantent uniquement l’être suprême, le Dieu suprême et l’eau, la terre, l’espace et le vent, tous ne bruissent que de cela.
On appelle cela être saturé du Nom.
Le monde est fait de noms et de formes ; c’est par le Nom qu’il a commencé, et c’est dans le Nom qu’il se termine.

Quand, après avoir réussi l’état d’imprégnation parfaite du nom (siddhi), le sadhak s’oublie lui-même. Pour lui, le monde n’existe plus, et le « je » aussi s’en va.
Qu’est-ce qui est, qu’est-ce qui n’est pas, même si quelqu’un le comprend, il ne peut pas le manifester par le langage.